歷史學家這一行業,我認為是在從事找尋、發掘與重構的工作,這是一項美妙的行業,但也是一項困難的行業,要做的好,必須投入相當的工作, 擁有許多不同領域的知識,以及具有一項真實的智識力量:好奇、想像、組織能力、清晰的表達,與公正不偏頗的思想,並具有對不同類型的人的感受力。 -Marc Bloch

2008-05-31

阿盧力士陶德爾

12:02 Posted by sharpy No comments
最近看到一段文字,很有意思。這是上海格致書院辦的一個考試,題目還是李鴻章出的。寫下這篇文字的是一個名叫鐘天蔚的年輕人,他只拿到第四名,不過他對西方的科學史顯然非常了解。他在文章講了四個人,用現代的翻譯是亞里斯多德、培根、達爾文和史賓賽:


考西國理學,初創自希臘,分有三類:一曰格致理學,乃明征天地萬物形質之理;二曰性理學,乃明征人一身備有倫常之理;三曰論辯理學,乃明征人以言別是非之理。其初創此學者,後人即以其名名其學。

而阿盧力士陶德爾,實為格致學之巨擎焉。阿君希臘人,生於耶穌前三百八十四年,初與名士巴雷陀,共學者二十年,後到雅典設塾行教者十三年,至六十二歲,疾終於楷雪斯地方。生乎著書一百四十六種,惜大半散俠。現存十九種,各國大書院,無不什襲珍藏。另有十六種,則世人疑為後人所托,然亦為根據格致之說。晚年十二載所著之書,囊括一生所考之事,語皆精粹,不涉倘憂之談,人皆信為實錄。綜其平生,無一種學問不為忠慮所到,可謂格致之大家、西學之始祖己。

越二千零三年,始有英人貝根,出而盡變其說。貝根,英之倫敦人,父母俱有大名,叔為英相。貝根年十二,入大學肆業,反棄舊學,即有超然獨立之概。其後久曆宦途,因案削職,乃專心於格致之學。所著大小書數十種,內有一卷論新器,尤格致家所奉為圭臬。其學之大旨,以格致各事,必須有實在憑據者為根基,因而窮極其理,不可先懸一理為的,而考證物性以實之。以是幾目中所見,世上各物,骨欲格其理而致其知。所著諸書,原原本本,具有根抵。儒士見之,宛如漆室一燈,因之名聲大著。

迨一千八百零九年而達文生焉。達文為英之塞羅斯就裏人,祖為醫生,父為格致家。幼入公塾,聰慧絕倫,及長入蘇格蘭壹丁培格大書院讀書,得入選。後隨英國兵船,環遊地球,測量繪畫,並考究動植各物、輿地等事,遠至英國,凡天下所有格致博物等會,無不邀請主盟,屢得金牌等獎賞。一千八百五十九年,特著一書,論萬物分種類之根源,並論萬物強存弱滅之理。其大旨謂,凡植物動物之種類,時有變遷,並非締造至今一成不變,其動植物之不合宜者,漸漸淇滅,其合宜者得以永存。此為天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反,故各國儒士,均不服其言。初時辯駁蜂起,今則佩服者漸多,而格致學從此大為改變。此亦可謂千秋崛起之人也。

至於施本思,名赫白德,生於英國豆倍地方,小於達文者十一年,生平所著之書,多推論達文所述之理,使人知生活之理、靈魂之理。其書流傳頗廣,其大旨將人學而確可知者與確不可知者,晰分為二.其所謂可知者,皆萬物外見之扭質,而萬籲物之精微,則確有不可知者在。夫萬物精微,本亦一物,而無形無體之可見,及其化成萬物,皆己昭著於人之耳目,故格致家得諸見聞而測知之。至若聖教中之所言上帝,格致學之所論原質,雖非人思力國所能知能物測,而要皆實有,更無疑義.且萬物化成既皆原於此無形可測之一物,則此一物為本,而萬物為末明矣。施本思哥所論,大率如此。近人譯有《撐業要覽》一卷,即其初著之書也。

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