犬牙相制：以明清時代的潼關衛為例
九十七年度第一次學術講論會
主講人： 于志嘉 女士（本所研究員）
時 間： 2008年1月7日（週一）上午10:00
地 點： 中研院史語所文物陳列館五樓會議室
九十七年度第一次學術講論會
主講人： 于志嘉 女士（本所研究員）
時 間： 2008年1月7日（週一）上午10:00
地 點： 中研院史語所文物陳列館五樓會議室
2007-12-27
【演講】確立統治與形成秩序--清順康時期對南方土司的處置
確立統治與形成秩序--清順康時期對南方土司的處置
史語所專題演講
主講人： 常建華教授
(南開大學歷史學院教授、中國社會史研究中心主任；暨南國際大學歷史系客座教授)
主持人： 王汎森所長
時 間： 2008年1月3日（四）下午3時
地 點： 本所文物陳列館五樓會議室
史語所專題演講
主講人： 常建華教授
(南開大學歷史學院教授、中國社會史研究中心主任；暨南國際大學歷史系客座教授)
主持人： 王汎森所長
時 間： 2008年1月3日（四）下午3時
地 點： 本所文物陳列館五樓會議室
2007-12-26
國立臺灣師範大學歷史學系九十六學年度研究生論文發表會日程表
參考一下別人都寫些什麼題目。
國立臺灣師範大學歷史學系九十六學年度研究生論文發表會日程表
研 究 生 論 文 題 目 指導教授
96/12 /13 （一）
曾 韋 禎 秩序、衝突與整編：戰後臺灣的盜林案（1945-1960） 林 滿 紅
張 正 樺 清乾隆朝驛傳制度之研究
沈 幸 儀 奔向自由：韓戰時期華籍反共戰俘之研究 張 瑞 德
97/ 03 / 13 （一）
李 毓 嵐 日治時期臺灣傳統文人的肆應與表現 吳 文 星
翁 詩 怡 英國與甲午戰爭
97 / 03/ 20 （二）
梁 瓈 尹 日治時期臺灣海港檢疫制度之研究（1895-1945） 林 滿 紅
蔣 亦 麟 日治時期臺灣的木材貿易（1895-1945）
葉 乃 治 一九六０年代「賣台集團陰謀」控訴
97/03 / 27 （三）
岩村益典 日治時期臺灣酒專賣之研究 吳 文 星
劉 冠 麟 一九六０年代前期國民黨與對日外交—以輿論運用與群眾動員為中心
羅 雅 如 公論報與戰後臺灣民俗研究
97/04/ 10 （四）
楊 凡 逸 唐紹儀與近代中國政治外交（1860-1938） 李 恩 涵
魏 怡 昱 廖平的世界觀與經學之路 朱 鴻、李 紀 祥
邵 立 宜 析論周作人與老舍思想中的個人主義 王 遠 義、鄧 世 安
97 /04/ 17 （五）
江 姿 瑩 清代恆春築城研究 溫 振 華
張 家 綸 從封閉到開放：草屯地方百年來的歷史演變
陳 建 守 燕京大學與中國現代學術發展（1919-1952） 張 瑞 德
97/ 04/ 24 （六）
鄧 智 睿 宋代宗廟制度初探 廖 隆 盛
洪 可 均 夾縫中求生存—依違於宋遼的邊民
張 育 甄 閨中翰墨：明清江南才女的刺繡文化 林 麗 月
97 / 05 /01 （七）
江 長 青 清朝方略之研究 莊 吉 發
林 彥 宏 清代團練經費研究
許 崞 虔 忠魂義魄—清代忠義觀念及其實踐
97 /05 /08 （八）
石 歆 卉 中國國民黨監察制度之研究 呂 芳 上
陳 佑 慎 鄧演達與國民革命軍政工制度
林 芝 諺 冷戰下的「難民」：以1950-1960中國逃港難民為例的討論
國立臺灣師範大學歷史學系九十六學年度研究生論文發表會日程表
研 究 生 論 文 題 目 指導教授
96/12 /13 （一）
曾 韋 禎 秩序、衝突與整編：戰後臺灣的盜林案（1945-1960） 林 滿 紅
張 正 樺 清乾隆朝驛傳制度之研究
沈 幸 儀 奔向自由：韓戰時期華籍反共戰俘之研究 張 瑞 德
97/ 03 / 13 （一）
李 毓 嵐 日治時期臺灣傳統文人的肆應與表現 吳 文 星
翁 詩 怡 英國與甲午戰爭
97 / 03/ 20 （二）
梁 瓈 尹 日治時期臺灣海港檢疫制度之研究（1895-1945） 林 滿 紅
蔣 亦 麟 日治時期臺灣的木材貿易（1895-1945）
葉 乃 治 一九六０年代「賣台集團陰謀」控訴
97/03 / 27 （三）
岩村益典 日治時期臺灣酒專賣之研究 吳 文 星
劉 冠 麟 一九六０年代前期國民黨與對日外交—以輿論運用與群眾動員為中心
羅 雅 如 公論報與戰後臺灣民俗研究
97/04/ 10 （四）
楊 凡 逸 唐紹儀與近代中國政治外交（1860-1938） 李 恩 涵
魏 怡 昱 廖平的世界觀與經學之路 朱 鴻、李 紀 祥
邵 立 宜 析論周作人與老舍思想中的個人主義 王 遠 義、鄧 世 安
97 /04/ 17 （五）
江 姿 瑩 清代恆春築城研究 溫 振 華
張 家 綸 從封閉到開放：草屯地方百年來的歷史演變
陳 建 守 燕京大學與中國現代學術發展（1919-1952） 張 瑞 德
97/ 04/ 24 （六）
鄧 智 睿 宋代宗廟制度初探 廖 隆 盛
洪 可 均 夾縫中求生存—依違於宋遼的邊民
張 育 甄 閨中翰墨：明清江南才女的刺繡文化 林 麗 月
97 / 05 /01 （七）
江 長 青 清朝方略之研究 莊 吉 發
林 彥 宏 清代團練經費研究
許 崞 虔 忠魂義魄—清代忠義觀念及其實踐
97 /05 /08 （八）
石 歆 卉 中國國民黨監察制度之研究 呂 芳 上
陳 佑 慎 鄧演達與國民革命軍政工制度
林 芝 諺 冷戰下的「難民」：以1950-1960中國逃港難民為例的討論
2007-12-20
第三屆「性別研究碩博士生論文研討會」徵稿啟事
第三屆「性別研究碩博士生論文研討會」
徵稿啟事
主辦單位：台灣女性學學會（女學會）、弘光科技大學老人福利與事業學系
舉辦時間：
舉辦地點：弘光科技大學
「性別研究」是個年輕的學門，而投入性別研究的研究生們也往往在相關研究主題面向上展現了創意、關懷與生命力。在前兩屆舉辦後的熱烈迴響與鼓勵期盼之下，第三屆「性別研究碩博士生論文研討會」也開始起跑囉！希望藉由這次的研討，能夠鼓勵研究生們將學位論文進行發表、改寫或出版，並促發師生同儕、老將新秀在學術上的相互學習與精進。
說明
1. 參加資格：國內外碩、博士班研究生（含碩士班畢業生、不含博士班畢業生）
2. 論文形式：一萬五千字左右的學術論文（中文為主，歡迎研究生將優秀的期末報告、碩士論文改寫的論文、或是working paper等等參與論文的發表）
3. 參加辦法：本研討會採兩階段審查方法。
第一階段為「摘要審查」，有興趣參與者請於
第二階段為「全文審查」，摘要入選者請於2008年7月15日前以email繳交論文全文，經審查委員審查後於2008年8月30日前公佈入選名單，入選者可於研討會當日現場發表（主辦單位會將入選者論文全文以pdf檔案方式掛置女學會網站），並參加「性別研究生論文獎」競賽。
4. 本研討會將針對研究生所發表的論文，擇優頒發性別研究生論文獎。
籌備委員：楊幸真（樹德科技大學人類性學研究所）、卓耕宇（中正高工）、林津如（高雄醫學大學性別研究所）、黃玟娟（弘光科技大學老人福利與事業學系）
女學會網址：http://www.feminist.sinica.edu.tw/
2007-12-17
How to re-read Kant?
今天晚上參加一場讀書會，主要當聽眾，跟同學們一起讀康德的「何謂啟蒙」（What is Enlightenment）。這是一篇近代思想史上太重要的文章，讀書會發起人阿通伯手上的The Portable Enlightenment Reader，本文列在書中開篇，足見編者對該文的看重。
討論間我們也聊到Robert Darnton。Darnton的成名作：《啟蒙運動的生意》（The Business of Enlightenment），內容固然十分有趣，但寫作過程也值得注意。Darnton在瑞士的一個小鎮中，發現了一批珍貴的檔案資料，竟然是十八世紀《百科全書》出版商與他人來往的書信。Darnton靠著這一批豐富而且從未為人使用的史料，重建的《百科全書》的身世，大大開拓了書籍史的可能性。
但我們回過頭來讀What is Enlightenment，面對這樣一篇被讀過、寫過無數遍文章，我們究竟還有什麼可以說？我們可以找到新的詮釋角度嗎？這任務當然不容易但也並非不可能。
我曾經在這個網站（http://hnn.us/articles/28020.html）上讀到一段文字，大意是這位歷史學家自承對檔案館不甚感興趣，反而覺得那些已經出版、躺在圖書館書架上的資料已經夠他做研究了。那位史家還自嘲說，不去檔案館這種話通常不能在公開的場合說，至少不能讓系內的同事知道，否則一定會招來懷疑的眼神。我記得他是一位思想史家，可惜想不起來他是這一長串名字中的那一位。
當然讀書會最後我們也未能想出什麼了不起的構想。只能做一點簡單的、也不甚高明的反省：在拼命尋找新史料的同時，重讀舊史料、常見史料的功夫可能也是同樣重要的吧。
討論間我們也聊到Robert Darnton。Darnton的成名作：《啟蒙運動的生意》（The Business of Enlightenment），內容固然十分有趣，但寫作過程也值得注意。Darnton在瑞士的一個小鎮中，發現了一批珍貴的檔案資料，竟然是十八世紀《百科全書》出版商與他人來往的書信。Darnton靠著這一批豐富而且從未為人使用的史料，重建的《百科全書》的身世，大大開拓了書籍史的可能性。
但我們回過頭來讀What is Enlightenment，面對這樣一篇被讀過、寫過無數遍文章，我們究竟還有什麼可以說？我們可以找到新的詮釋角度嗎？這任務當然不容易但也並非不可能。
我曾經在這個網站（http://hnn.us/articles/28020.html）上讀到一段文字，大意是這位歷史學家自承對檔案館不甚感興趣，反而覺得那些已經出版、躺在圖書館書架上的資料已經夠他做研究了。那位史家還自嘲說，不去檔案館這種話通常不能在公開的場合說，至少不能讓系內的同事知道，否則一定會招來懷疑的眼神。我記得他是一位思想史家，可惜想不起來他是這一長串名字中的那一位。
當然讀書會最後我們也未能想出什麼了不起的構想。只能做一點簡單的、也不甚高明的反省：在拼命尋找新史料的同時，重讀舊史料、常見史料的功夫可能也是同樣重要的吧。
向大家請安
各位好，
我是碩三的蔡耀緯，亞灣和邱公是我的同學。興趣是中國近代史和台灣史，論文方向是清末新政時期的社會恐慌（這部分資料頗虛無縹緲，史料得再挖深一點），但也在思考書刊對青年心態轉向革命的刺激作用。（後者是碩二選修秦曼儀老師寫作文化史的啟發，目前是做為一種備案。）整體而言論文呈現停擺狀態，雖說選了新制，但三年怕是不夠。因此最近時常陷入焦躁狀態，不斷找其他事轉移注意力。
說來慚愧，目前的指導老師是王汎森老師，但此時似乎是在名師門下混日子的。感謝豐恩的熱情邀約，不過能分享的焦慮與困惑，也許更多於心得吧。（嘆）另外，對於文化史的讀書會也很有興趣，若有正在進行的，也請不吝告知。
請多指教。
我是碩三的蔡耀緯，亞灣和邱公是我的同學。興趣是中國近代史和台灣史，論文方向是清末新政時期的社會恐慌（這部分資料頗虛無縹緲，史料得再挖深一點），但也在思考書刊對青年心態轉向革命的刺激作用。（後者是碩二選修秦曼儀老師寫作文化史的啟發，目前是做為一種備案。）整體而言論文呈現停擺狀態，雖說選了新制，但三年怕是不夠。因此最近時常陷入焦躁狀態，不斷找其他事轉移注意力。
說來慚愧，目前的指導老師是王汎森老師，但此時似乎是在名師門下混日子的。感謝豐恩的熱情邀約，不過能分享的焦慮與困惑，也許更多於心得吧。（嘆）另外，對於文化史的讀書會也很有興趣，若有正在進行的，也請不吝告知。
請多指教。
2007-12-13
Self Introduction
各位同學好，
我是王亞灣，受業於本系林維紅老師，目前狀態陰鳳陽維中。
感謝豐恩之邀，有機會在這個地方與各位交流，在下非常期待藉由這個部落格的分享能夠達到資訊交流與學習之效。 我個人的研究興趣為近代醫學史、基督新教在中國、中西醫匯通等課題，目前研究鎖定於十九世紀的傳教醫療研究，日前剛從倫敦收集資料回來。近日不務正業，讀的書多與碩士論文無關。
BTW, 我想加入醫學史或文化史的讀書會，目前有什麼讀書正進行嗎？如果不嫌棄，請算我一份。
我是王亞灣，受業於本系林維紅老師，目前狀態陰鳳陽維中。
感謝豐恩之邀，有機會在這個地方與各位交流，在下非常期待藉由這個部落格的分享能夠達到資訊交流與學習之效。 我個人的研究興趣為近代醫學史、基督新教在中國、中西醫匯通等課題，目前研究鎖定於十九世紀的傳教醫療研究，日前剛從倫敦收集資料回來。近日不務正業，讀的書多與碩士論文無關。
BTW, 我想加入醫學史或文化史的讀書會，目前有什麼讀書正進行嗎？如果不嫌棄，請算我一份。
2007-12-12
Dr. Robert Darnton
最近帶討論課，要開始讀Robert Darnton的《貓大屠殺》。這是一本很有趣的書，不過，讀其書不知其人可乎？我本來就對這位歷史學家很感興趣，曾經看過他的一些訪談錄和作品，他研究書籍史或文化史都非常精彩，用英文來說就是inspiring。
Robert Darnton曾經長期在普林斯頓任教，2007前轉往哈佛大學，掛了一個University Professor的頭銜，不過最重要的職位是擔任哈佛大學圖書館館長。哈佛的圖書館據說有九十多個，我有次聽一位老師說，他在那邊唸書都沒能把圖書館走遍。Robert Darnton研究書籍史，退休之前開始管圖書館，還真是有趣的人生歷程。可見念歷史出路不少，可以當哈佛校長、圖書館館長，也可以當教育部長。（現任的美國總統據說也是耶魯歷史系畢業的？！）
這次為了跟同學們介紹，我就在網路上搜尋了一些資料。最驚訝的是發現Darnton在25歲就從牛津取得博士學位。雖然每個國家學程不儘相同，不過能這麼年輕就畢業還是頗驚人。明年我就要二十五歲了！
另外在網路上看到一段演講影片，Robert Darnton擔任引言人（是第二位男士，第一位女士好像是Princeton的校長）。Darnton的開場白很有意思，很會講故事，不負史家本色。附帶一提，這場演講的主講人是Anthony Grafton，也是25歲就從芝加哥大學拿到博士學位啦！
http://www.princeton.edu/WebMedia/lectures/20021023graftonVN300K.asx
Robert Darnton曾經長期在普林斯頓任教，2007前轉往哈佛大學，掛了一個University Professor的頭銜，不過最重要的職位是擔任哈佛大學圖書館館長。哈佛的圖書館據說有九十多個，我有次聽一位老師說，他在那邊唸書都沒能把圖書館走遍。Robert Darnton研究書籍史，退休之前開始管圖書館，還真是有趣的人生歷程。可見念歷史出路不少，可以當哈佛校長、圖書館館長，也可以當教育部長。（現任的美國總統據說也是耶魯歷史系畢業的？！）
這次為了跟同學們介紹，我就在網路上搜尋了一些資料。最驚訝的是發現Darnton在25歲就從牛津取得博士學位。雖然每個國家學程不儘相同，不過能這麼年輕就畢業還是頗驚人。明年我就要二十五歲了！
另外在網路上看到一段演講影片，Robert Darnton擔任引言人（是第二位男士，第一位女士好像是Princeton的校長）。Darnton的開場白很有意思，很會講故事，不負史家本色。附帶一提，這場演講的主講人是Anthony Grafton，也是25歲就從芝加哥大學拿到博士學位啦！
http://www.princeton.edu/WebMedia/lectures/20021023graftonVN300K.asx
2007-12-09
自我介紹
大家好，我是邱士杰．興趣是國際共產主義運動史(中國革命史、台灣社會運動史等)、政治經濟學、以及明清社會經濟史。目前追隨於王師遠義門下，當個隨堂小暗樁。碩士論文將以一九二零年代前半期的台灣社會主義運動史為主，探討其起源、其資本主義論、及其歷史認識。另外我的嗜好則是製作網站、寫資料庫，把史料做成PDF檔，患有史料強迫症。目前正在製作《台灣總督府警察沿革志台灣社會運動史》的人名資料庫，歡迎大家指教：http://homepage.ntu.edu.tw/~r94123002/
玲瓏雜誌的裸體論述
《玲瓏》雜誌是1930年代在上海出版的雜誌。此雜誌號稱專為女性而服務，其內容包括服飾,髮型,居家布置,化妝,保養等,甚至法律諮詢,私密的女性身體疾病或性愛問題無所不包。
目前對於此類女性雜誌的研究，是將之放在摩登女子的脈絡下做論述，討論30年代上海女性形象的建立。如孔令芝的碩論《從《玲瓏》雜誌看上海現代女性形象的塑造（1931-1937）》；李克強也寫了一篇〈從《玲瓏》雜誌建構的摩登女性形象〉。
為了做中國現代史的課程報告，我也以《玲瓏》為主要的研究文本，寫了簡單的文章。在孔令芝的研究當中，認為《玲瓏》雜誌的編輯者將當時上海名媛、電影明星、女學生等等的照片刊登在雜誌封面或內頁，建立起一種女性健康優雅的形象；孔令芝一方面論述此種附上姓名的照片所代表的意義，一方面也對以姓名作線索，查找附上照片的這些女子們的身分，以印證其論述架構。但除了氣質優雅的名媛、健康活潑的運動員以及美艷的女明星，《玲瓏》雜誌所收錄的攝影照片也還包含了未附上姓名的嬰兒、裸女的照片。
裸女的攝影照片對於當時《玲瓏》雜誌的編輯者而言，代表了何種意義，除了以圖像的方式展現裸露的女體，《玲瓏》雜誌的內文也以文字討論「裸體」、「裸露」的問題，文字又是如何勾勒所謂的「裸體」形象呢？都是我在報告中討論的問題。但我自己的報告其實寫得很不深入。與其說是寫報告，不如說是我將雜誌當中關於裸體的文字和照片都平放在桌面上。但我覺得裸體的問題非常有趣，很希望有人能和我討論呢!
以下是我報告當中節錄的結論:
「本文由《玲瓏》雜誌為何收錄裸女照片的好奇出發。發現雜誌編輯者收錄裸女照片，乃是在推廣女性健康 美、天然美的動機之下，以圖文並茂的方式讓女性「健而美」的身體能被看到。使得雜誌的讀者除了在數字上看到何謂「健美」女性， 也能看到實際上的健美女體的樣貌。裸體運動所提倡的回歸自然、宣稱能具有健康體格、肌膚等，和《玲瓏》所建構的健美女性形象相合，健美體格在強國強種的國族論述暴露在公開的媒體中似乎顯得理直氣壯；《玲瓏》使用類科學的語言描述裸體、身體裸露的好處，例如通風不易生病；皮膚接觸日光可殺菌去疾；日光浴、冷水浴、空氣浴，潔淨肌膚，強健筋肉，裸體使得兩性減少性衝動等，將女性暴露在外的身體包裝在科學權威之下以正名，但無論是國族論述或是類科學語言，都還是無法阻擋情色的暗潮洶湧，女性受到男性騷擾的抱怨文章，說明了女體暴露在外時會遭遇的危險；新生活運動時期《玲瓏》對於眾多政策禁止裸足的反對，一方面說明當時的衛道人士仍企圖將女體層層包裹，也說明了女體和「有傷風化」在一般人的常識當中是如此理所當然地掛勾；即便不是反對或抱怨的文章，《玲瓏》雜誌本身在無論圖文在呈現裸體之際，也都還是難掩情色的流入。女性身體在被建構的過程中呈現多面的複雜性，但女性身體的主體性卻仍難以被聽到，即便可以在《玲瓏》當中看到女性讀者投書請教改變身體的方法（例如增肥大腿、胸型問題、膚色問題等），看似女性展現對自我身體的控制，但經過自我控制後的身體然仍然在符合時代對「美」、「美人」的標準，無論是健美的或是肉感的。
女性身體似乎總在不斷符號化的過程當中被建立，近代的女性塑身廣告，也是以類科學的語言，將女性身體歸入控制之下，符號化、資本化女性的身體， 本文並未討論《玲瓏》做為暢銷雜誌，身為「商品」可能帶來的本質轉變：以女性專屬的雜誌號召讀者，是否會在《玲瓏》成為暢銷商品後轉變雜誌編輯的方式？此外、《玲瓏》出版的時間是1931-1937，最後是因為戰爭而停刊，在戰爭逐漸逼近的時代，處於敏感地帶的上海，是否會受到政治力的影響，《玲瓏》曾有「宋美齡女士」投書的〈國民犧牲精神與女界責任〉一文，雖不知真實性與否，但或許可作為政治力滲透的證據之一，對於媒體的研究或許必須在更為理解當代背景，以及理解媒體（大眾媒體）與資本主義的相互關連下，才能更為完整細緻的呈現。」
我將我從雜誌當中所找到的幾張圖片貼在這，這些圖片都可以在網誌當中所附的玲瓏雜誌的網站上找到。
哥倫比亞大學將大部分的玲瓏都掃描上網，非常方便瀏覽及研究。
目前對於此類女性雜誌的研究，是將之放在摩登女子的脈絡下做論述，討論30年代上海女性形象的建立。如孔令芝的碩論《從《玲瓏》雜誌看上海現代女性形象的塑造（1931-1937）》；李克強也寫了一篇〈從《玲瓏》雜誌建構的摩登女性形象〉。
為了做中國現代史的課程報告，我也以《玲瓏》為主要的研究文本，寫了簡單的文章。在孔令芝的研究當中，認為《玲瓏》雜誌的編輯者將當時上海名媛、電影明星、女學生等等的照片刊登在雜誌封面或內頁，建立起一種女性健康優雅的形象；孔令芝一方面論述此種附上姓名的照片所代表的意義，一方面也對以姓名作線索，查找附上照片的這些女子們的身分，以印證其論述架構。但除了氣質優雅的名媛、健康活潑的運動員以及美艷的女明星，《玲瓏》雜誌所收錄的攝影照片也還包含了未附上姓名的嬰兒、裸女的照片。
裸女的攝影照片對於當時《玲瓏》雜誌的編輯者而言，代表了何種意義，除了以圖像的方式展現裸露的女體，《玲瓏》雜誌的內文也以文字討論「裸體」、「裸露」的問題，文字又是如何勾勒所謂的「裸體」形象呢？都是我在報告中討論的問題。但我自己的報告其實寫得很不深入。與其說是寫報告，不如說是我將雜誌當中關於裸體的文字和照片都平放在桌面上。但我覺得裸體的問題非常有趣，很希望有人能和我討論呢!
以下是我報告當中節錄的結論:
「本文由《玲瓏》雜誌為何收錄裸女照片的好奇出發。發現雜誌編輯者收錄裸女照片，乃是在推廣女性健康 美、天然美的動機之下，以圖文並茂的方式讓女性「健而美」的身體能被看到。使得雜誌的讀者除了在數字上看到何謂「健美」女性， 也能看到實際上的健美女體的樣貌。裸體運動所提倡的回歸自然、宣稱能具有健康體格、肌膚等，和《玲瓏》所建構的健美女性形象相合，健美體格在強國強種的國族論述暴露在公開的媒體中似乎顯得理直氣壯；《玲瓏》使用類科學的語言描述裸體、身體裸露的好處，例如通風不易生病；皮膚接觸日光可殺菌去疾；日光浴、冷水浴、空氣浴，潔淨肌膚，強健筋肉，裸體使得兩性減少性衝動等，將女性暴露在外的身體包裝在科學權威之下以正名，但無論是國族論述或是類科學語言，都還是無法阻擋情色的暗潮洶湧，女性受到男性騷擾的抱怨文章，說明了女體暴露在外時會遭遇的危險；新生活運動時期《玲瓏》對於眾多政策禁止裸足的反對，一方面說明當時的衛道人士仍企圖將女體層層包裹，也說明了女體和「有傷風化」在一般人的常識當中是如此理所當然地掛勾；即便不是反對或抱怨的文章，《玲瓏》雜誌本身在無論圖文在呈現裸體之際，也都還是難掩情色的流入。女性身體在被建構的過程中呈現多面的複雜性，但女性身體的主體性卻仍難以被聽到，即便可以在《玲瓏》當中看到女性讀者投書請教改變身體的方法（例如增肥大腿、胸型問題、膚色問題等），看似女性展現對自我身體的控制，但經過自我控制後的身體然仍然在符合時代對「美」、「美人」的標準，無論是健美的或是肉感的。
女性身體似乎總在不斷符號化的過程當中被建立，近代的女性塑身廣告，也是以類科學的語言，將女性身體歸入控制之下，符號化、資本化女性的身體， 本文並未討論《玲瓏》做為暢銷雜誌，身為「商品」可能帶來的本質轉變：以女性專屬的雜誌號召讀者，是否會在《玲瓏》成為暢銷商品後轉變雜誌編輯的方式？此外、《玲瓏》出版的時間是1931-1937，最後是因為戰爭而停刊，在戰爭逐漸逼近的時代，處於敏感地帶的上海，是否會受到政治力的影響，《玲瓏》曾有「宋美齡女士」投書的〈國民犧牲精神與女界責任〉一文，雖不知真實性與否，但或許可作為政治力滲透的證據之一，對於媒體的研究或許必須在更為理解當代背景，以及理解媒體（大眾媒體）與資本主義的相互關連下，才能更為完整細緻的呈現。」
我將我從雜誌當中所找到的幾張圖片貼在這，這些圖片都可以在網誌當中所附的玲瓏雜誌的網站上找到。
哥倫比亞大學將大部分的玲瓏都掃描上網，非常方便瀏覽及研究。
2007-12-08
Susan Naquin演講
下個禮拜五（12/21），梁其姿老師邀請Susan Naquin(韓書瑞)到台大課堂上來講一次課，內容主要是談美國現在漢學研究的概況和發展。老師希望有興趣的人可以一起來聽，尤其是未來計畫赴美讀書的同學，地點在共同207，12月21日上午十點二十分。
Susan Naquin前幾年曾擔任Princeton東亞系系主任，現在仍在東亞系和歷史系任教。她的領域主要是清代中國的民間宗教，這幾年則對物質文化感興趣，2000年出版了一本關於北京宗教與城市史的書，厚達八百頁！她是史景遷年輕時候的學生，也在很年輕的時候擔任Benjamin Elman的博士指導教授。我只讀過她與Evelyn Rawski合著的一本小書，對她所知不多，但聽說她是目前美國漢學界相當有影響力的一位。
Susan Naquin前幾年曾擔任Princeton東亞系系主任，現在仍在東亞系和歷史系任教。她的領域主要是清代中國的民間宗教，這幾年則對物質文化感興趣，2000年出版了一本關於北京宗教與城市史的書，厚達八百頁！她是史景遷年輕時候的學生，也在很年輕的時候擔任Benjamin Elman的博士指導教授。我只讀過她與Evelyn Rawski合著的一本小書，對她所知不多，但聽說她是目前美國漢學界相當有影響力的一位。
2007-12-06
土洋大戰
講到William Kirby，想到一些事情。
昨天被王汎森老師找去談一些事情，但正事很快就講完了，於是閒談了幾句。老師提到幾件事情很有意思。首先，他覺得台灣還是頗勢利，台灣自己培養的博士找工作上依然打不過「海歸派」，而海歸派中，常春藤盟校等明星學校，也比州立大學吃香。這大概不是一天兩天的事了。
不過，根據他在國科會人文處長任內的觀察，州立大學出身的學生，經常學術表現反而優秀。其中原因並不清楚，或許是因為，州立大學的老師往往對學生的要求更高，因為他們總覺得自己的學生不如人，所以需要多加訓練。
但他也說，這些大學校因為能人太多了，所以總是能保持在一定的水準之上，就算是哈佛這幾年中國史略顯衰微（我聽第三位老師這麼說了），整體實力還是不錯的。
昨天被王汎森老師找去談一些事情，但正事很快就講完了，於是閒談了幾句。老師提到幾件事情很有意思。首先，他覺得台灣還是頗勢利，台灣自己培養的博士找工作上依然打不過「海歸派」，而海歸派中，常春藤盟校等明星學校，也比州立大學吃香。這大概不是一天兩天的事了。
不過，根據他在國科會人文處長任內的觀察，州立大學出身的學生，經常學術表現反而優秀。其中原因並不清楚，或許是因為，州立大學的老師往往對學生的要求更高，因為他們總覺得自己的學生不如人，所以需要多加訓練。
但他也說，這些大學校因為能人太多了，所以總是能保持在一定的水準之上，就算是哈佛這幾年中國史略顯衰微（我聽第三位老師這麼說了），整體實力還是不錯的。
William Kirby演講
William Kirby是哈佛大學歷史系的教授，專門領域為中國近代史，他的成名作討論的是民國時期的中德關係。前幾年他擔任哈佛文理學院的院長，推動一些改革，後來傳說與校長不合，就下台了。這次他在台大的演講，主要都是關於大學教育的問題，大概是分享他在哈佛的經驗。不過哈佛的經驗，台大能仿效多少？頗值得懷疑。我想，儀式性成份比較多。我倒是期待他在近史所討論會的發言，但聽說現在哈佛中國近代史教學的重責大任，已經轉移到一位年輕教授Henrietta Harrison手上，所謂的哈佛學派很長時間幾乎領導了中國近代史研究的方向，不知道未來還能否持續，又會走向何方。
第一場 公開演講，時間：12/12 星期三 10:00-12:00
地點：東亞經典與文化研究計畫 一樓演講廳
主持人：葉德蘭教授
主題：Chinese and American Universities: Challenges for the 21th Century
第二場 學者座談會，時間12/12 星期三 15:30-17:30
地點：歷史系會議室
主持人：吳展良主任
講題：What is An Educated Person? Reasons for Reform in the Undergraduate Education
第一場 公開演講，時間：12/12 星期三 10:00-12:00
地點：東亞經典與文化研究計畫 一樓演講廳
主持人：葉德蘭教授
主題：Chinese and American Universities: Challenges for the 21th Century
第二場 學者座談會，時間12/12 星期三 15:30-17:30
地點：歷史系會議室
主持人：吳展良主任
講題：What is An Educated Person? Reasons for Reform in the Undergraduate Education
漢學研究相關網站列表(法國)
法國大學聯合東方語言圖書館(Bibliothèque interuniversitaire des Langues orientales)
(漢學研究相關網站)
法國高等社科院東亞語言研究中心( Centre de Recherches Linguistiques sur l'Asie Orientale, EHESS )
法 國高等社科院東亞語言研究所創立於1960年，原名「中國語言研究所」（Centre de linguistique chinoise），1971年改為現名，研究範圍拓展至漢字文化圈下的四種語言：中文、日文、韓文與越南文。法國高等社科院東亞語言研究所整合法國東亞 語言研究者，在研究上分為「東亞語意與詮釋學」、「漢法口語詞典」、「東亞語言中的中文假借」、「越孟與南亞語族」、「書寫與視覺語言」五個領域，並開設 課程。該所從1977年起每半年出版「東亞語言學集刊」（Cahiers de Linguistique Asie Orientale），並有「東亞語言學專刊」（Collection des Cahiers de Linguistique Asie Orientale），出版東亞語言學專論與論文集。(漢學研究相關網站)
法國國家書館東方稿本部(Département des Manuscrits Division orientale, Bibliotheque Nationale de France)
(漢學研究相關網站)
法國遠東學院(L'Ecole francaise d'Extreme-Orient )
(漢學研究相關網站)
相關連結 漢學研究相關網站
http://content.ndap.org.tw/main/links_list.php?pageNum_tbLinks=6&totalRows_tbLinks=285&value=%BA~%BE%C7%AC%E3%A8s%AC%DB%C3%F6%BA%F4%AF%B8&select=links_classA2007-12-04
Fifth Conference of the European Association of Taiwan Studies
| 時間 | 18-20th, April, 2008 |
| 主辦單位 | The School of Oriental and African Studies, Charles University, Prague, Czech Republic. |
| 內容簡介 | Call For Papers The European Association of Taiwan Studies (EATS) will hold its fifth annual conference on 18-20 April 2008. The conference is co-organized by the School of Oriental and African Studies (SOAS) and Charles University, Prague, Czech Republic. The Chiang Ching-kuo International Sinological Centre, and the Institute of East Asian Studies, Faculty of Philosophy and Arts, Charles University. Venue: Prague. The organizers particularly welcome abstracts on the following themes: 1.Domestic Politics and Democracy (including one panel on Legislative and Presidential Campaigns) 2.Trade, Finance and Economics 3.Cosmology, Environment, and Ecology 4.Taiwanese Languages, Literatures and Histories 5.Sports and Chinese Taipei in the Olympics We particularly invite submissions on one key theme “Constructing a Civic Society” for the consideration of an interdisciplinary panel. Masters and 1st year Ph.D. students carrying out research projects on Taiwan at a European university are especially encouraged to apply and their research areas will receive immediate attention by the organisers. In addition, we will consider submissions in the following disciplinary areas: 1.Economics and Business 2.Anthropology and Religion 3.Politics, Law and International Relations 4.History and Geography 5.Cultural and Area Studies Please submit a 250-300 word abstract by 15 November 2007. Please e-mail your abstract to eats08@yahoo.com We will announce the accepted abstracts on 14 December 2007. Participants who present papers and affiliated with European institutions will be eligible for travel grants. Details will be announced. |
台灣史青年學者國際研討會
| 時間 | 2008年3月23-25日 |
| 地點 | 世新會館(台北縣深坑鄉深南路21號) |
| 主辦單位 | 國立政治大學台灣史研究所 |
| 相關網址 | http://www.taiwan.nccu.edu.tw/national0402.html |
| 內容簡介 | 研討會簡介： 以 「台灣近、現代史」為主題，舉辦約50人的工作坊，提供國內與國外的青年學者和研究生進行討論與交流的平台，促進國際學術間合作。報告者以本領域的青年學 者和博士班研究生為主。國外學校包括日本東京、一橋、愛知大學，澳洲蒙納士(MONASH University)以及荷蘭萊頓大學(Leiden University)等。研討會將於2008年3月23-25日分3天在世新會館舉行，將由主辦單位提供住宿膳食，會議以中文作為會議溝通的主要語言， 論文則可用中文、英文、日文寫作。(相關領域的研究者皆可與會參與討論，但是論文報告者的資格限博士班學生、博士後研究人員、助理教授等。研討會的報名時 間將另行公告。) 主辦單位：國立政治大學台灣史研究所 徵文對象：博士班學生、博士後研究人員、助理教授。 內 容：以「台灣近、現代史」為主題，請先繳交題目及大綱。 申請時間：即日起至2007年12月7日(五) 申請方式：請填寫申請表及備妥相關資料於截止日前， 郵寄「11605台北市文山區指南路二段64號‧政治大學台灣史研究所收」 並註明：「台灣史青年學者國際研討會」徵文。 *以郵戳為憑。 申請表下載及詳細訊息，請至：http://www.taiwan.nccu.edu.tw/national.html 聯絡方式：02-29393091#63692 曾小姐或e-mail: wltseng@nccu.edu.tw |
The 14th Annual North American Taiwan Studies Conference
| 時間 | June 27-29, 2008 |
| 地點 | University of Washington, Seattle WA, USA |
| 主辦單位 | North American Taiwan Studies Association |
| 相關網址 | http://www.na-tsa.org/index.htm |
| 內容簡介 | CALL FOR PAPERS Main Theme: TRANSLATING THE POLITICAL, RE-ENVISIONING THE SOCIAL── WHAT’S THE NEXT TURN FOR TAIWAN Minor Themes: A. Taiwan’s Security and Democratic Governance B. Cultural Industry and Economy of Everyday Life C. Transnational Trend vs. Global/local Activism Deadline of Abstract Submission: December 15, 2007 |
[演講]黃應貴．人類學與空間研究
[演講]黃應貴．人類學與空間研究
[時間]2007.12.03(一) 10:20-12:00
[閱讀資料]黃應貴，〈人類學與空間研究〉，《聚落與社會》，台北：田園城市，1998。
[附記]「文學與空間專題」專題演講(中文所，鄭毓瑜)
[記錄]
黃應貴從布農族的田野調查出發，討論不同文化中的空間結構與背後反映的思想，其中有三大中心觀念：
其中有幾點發現我認為深具啟發性：
鄭毓瑜老師會上的回應，也指出一些重要的研究取徑：
當面對的是文本及語言時，其實就像索緒爾的文法研究一樣，透過語文經驗構成的習慣用法或預期視野，來捕捉心靈結構被傳播的痕跡與手段。
以上是這次演講的扼要記錄，其他詳細的例子略去不載，雖然因為遲到而少聽到半小時，但是剩下這一小時半的時間，仍然讓我覺得很有收穫！！
[時間]2007.12.03(一) 10:20-12:00
[閱讀資料]黃應貴，〈人類學與空間研究〉，《聚落與社會》，台北：田園城市，1998。
[附記]「文學與空間專題」專題演講(中文所，鄭毓瑜)
[記錄]
黃應貴從布農族的田野調查出發，討論不同文化中的空間結構與背後反映的思想，其中有三大中心觀念：
- 空間思想反映了貧賤社會的特性，而這些特性又是由日常生活中表現的事物來支持。
- 要能更清楚體現空間結構的意義，最好是藉由「比較」來突顯，背後能夠有越多民族誌資料，就越容易掌握其獨特性及意義，更可能問出關鍵問題，將問題放大。
- 人的行動會改變空間意義。以往解釋空間，常常以社會文化來解釋空間意義，可是卻忽略了抽象或具體的空間是如何對社會文化的約制作用。
其中有幾點發現我認為深具啟發性：
- 同一空間可能擁有不同特性，而這是由人的活動來決定的。→比如說日據時期，布農族的家屋中，客廳具有三重功能，諸如飯廳、客廳與墓地(室內葬)。
- 同一空間不但有不同作用，而且分屬於不同的群體。→比如說土地可能是旱田(以家為單位)、獵場(以xx為單位，可能是個人吧！)、宅地(以聚落為單位)。
- 空間是如何界定的？某學者研究在新幾內亞雨林區生活的族群，發現他們由於長年生活於雨林區，從來沒有見過地景，所以是利用「聽覺」來劃定空間的！！這點使我們反省到我們其實是用「視覺」來界定空間，但這並不是普世均然的標準。
- 透過對比來理解氏族墓地中的個人性或集體性。苗族習慣將死者統一埋於某一特定洞穴中，至今仍然會將棺材送入洞穴中架起來葬，以往學者在解釋時，均認為這反映了苗族的集體主義。但老師舉馬達加斯加島上另一民族為例來對比，該民族同樣有整個氏族的公共墓地，不過他們習慣將屍首燒成骨灰，而且送入墓地時，會特別將死者的骨灰倒出來，跟先人的骨灰攪拌在一起。將這兩個民族比較，就會發現苗族其實仍然強調個人性，和馬達加斯加島上「你中有我，我中有你」的混融大不相同。
- 透過對比來理解母系社會中母親的角色。阿美族和摩梭族(?)同樣被視為母系社會，但兩者其實仍然不同，這一點透過現代文明侵入後的變化而突顯。阿美族家中，母親的房間被稱為「母屋間」，摩梭族母親的房間被稱為「祖母房」。現代文明入侵後，開始改建水泥樓房，不過阿美族的樓房，將「母屋間」置於近門處，所以客人一進來就會先跟母親打招呼，母親可以說是家庭的代表；但是摩梭族的「祖母房」，卻是樓房中的頂樓，與阿美族相比，他們的「母親」可能有更深的宗教意義，社會意義可能不及阿美族。這是老師個人的發現，還沒有專門的研究，但我認為這一點特別有趣，因為我一直以為現代文明入侵之後，原住民原有的文化會變質，失去了舊有的風貌，我沒有想過核心的精神文化，會透過不同的方式持續，甚至更加突顯！！這是我這回聽演講很重要的收穫之一。
- 有些風俗習慣，看似不文明或是在現代人眼中不重要，但卻是這個民族存在的核心價值、基礎。黃應貴以布農族的夢占為例，他說雖然他知道這是布農族重要的傳統文化之一，但是他一直沒把它當做一回事，等到他自己體驗到連續做夢的經驗後，布農族人才開始跟他分享夢占的體驗。此外，他也說明這種風俗習慣，實際上是這個民族面對變動不定的現實重要的手段，可以減低不安與焦慮。對此，他提出中部布農族在八零年代的新宗教運動，重新提倡夢占，並指出夢占其實是他們與上帝溝通的手段，從《新約》與《舊約》之中援引資料來支持。老師認為這是為了因應當時不穩定的經濟現實，找不到存在意義的生命威脅，透過這種手段，反而可以捕捉一些生存的方向。
鄭毓瑜老師會上的回應，也指出一些重要的研究取徑：
當面對的是文本及語言時，其實就像索緒爾的文法研究一樣，透過語文經驗構成的習慣用法或預期視野，來捕捉心靈結構被傳播的痕跡與手段。
以上是這次演講的扼要記錄，其他詳細的例子略去不載，雖然因為遲到而少聽到半小時，但是剩下這一小時半的時間，仍然讓我覺得很有收穫！！
2007-12-01
身為海軍陸戰隊的小閻
轉錄自ptt2作者 fatjung () 看板 Athens
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禮拜一的時候在共同四樓上課，那邊的電梯只能到二樓，而且當時還是鎖著的。我們有一位身障生，要上樓。小閻看到了，就說：「我背你上去。」然後就一口氣到了四樓。
海軍陸戰隊...
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時間應該記下來：2007.11.19(MON.)
還真驚人！！小閻越來越完美了XD
不過更讓人吃驚的是劉育信的推文：
yester:梁老當年也是海陸
這是真的嗎？！
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禮拜一的時候在共同四樓上課，那邊的電梯只能到二樓，而且當時還是鎖著的。我們有一位身障生，要上樓。小閻看到了，就說：「我背你上去。」然後就一口氣到了四樓。
海軍陸戰隊...
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時間應該記下來：2007.11.19(MON.)
還真驚人！！小閻越來越完美了XD
不過更讓人吃驚的是劉育信的推文：
yester:梁老當年也是海陸
這是真的嗎？！