歷史學家這一行業,我認為是在從事找尋、發掘與重構的工作,這是一項美妙的行業,但也是一項困難的行業,要做的好,必須投入相當的工作, 擁有許多不同領域的知識,以及具有一項真實的智識力量:好奇、想像、組織能力、清晰的表達,與公正不偏頗的思想,並具有對不同類型的人的感受力。 -Marc Bloch

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2013-06-07

數位的,全球的,公共的

20:35 Posted by Unknown , 3 comments



這是去年在THC21-Taiwan做的報告內容。(Prezi的中文支援似乎不太好,所以當時只好用英文。)


我想一個學生的角度。也就是說,未來五年、十年,如果我要繼續在這個行業中工作,它會變成什麼樣子。最需要注意的一個因素,應該就是數位技術所帶來的衝擊。四年多以前我到台大數位典藏中心(現在改成數位人文中心)工作時,還並沒有這麼強烈的感覺,數位人文還是一個新鮮而遙遠的名詞。但這幾年的趨勢似乎是越來越清楚。


開放性課程的允諾與失落

19:50 Posted by Unknown , 1 comment
http://www.newyorker.com/reporting/2013/05/20/130520fa_fact_heller?currentPage=all


這一年美國高等教育的關鍵字應該就是MOOC- Massive Open Online Courses,大規模線上開放課程。紐約時報甚至喊出The Year of the MOOC。

其實線上課程由來已久,不過過去一年好幾項因素的匯聚,讓類似概念突然又流行起來。一個關鍵的發展,應該是哈佛與MIT再去年聯手推出稱之為EdX的課程平台(後來又有其他學校加入)。在這之前,其實早就有如COURSERA、UDACITY等,經營的也不錯。但上述兩家學校向來愛當主角,於是又另外弄了一個,挾著豐厚資源(包括資金與媒體等等),大肆宣傳。

這一波流行與過去也有些不同。以往的作法,就是把課程資料或是上課錄影放到網路上。MOOC則希望可以提供整合性的體驗,就像是透過網路,上一門真正的課。所以使用者註冊之後,要收看影片,完成作業,時不時會收到授課老師的來信,還可能與助教或同學們互動。若按部就班地完成所有要求,還可以得到證書。


2013-05-31

網路電台

19:50 Posted by Unknown , No comments





厚臉皮地宣傳一下。我做了一個網路電台,並且拉了我的朋友們一起下水。我們想要講一些歷史故事,並且,希望是有趣的。

第一次被我拖下水的是馮卓健同學。我們談了美國革命中的反動份子-Loyalist。我當主持人當的好差,事後不少時間把我的嗯嗯阿阿都修掉,真是覺得非常慚愧,就當做是第一次,慢慢學習。但聽了幾次,越覺得阿通伯講的非常好。

我還拖了其他人一起來玩,他們陸陸續續會登場。我自己還想做,秘密投票的歷史;日本人晚餐桌;築地魚市場;資生堂與東京;任督二脈的秘密;為什麼聯合國總部在紐約……

初步嘗試的問題太多了,不敢叫大家多多指教,只希望大家多多鼓勵。Orz

2012-12-07

什麼是數位人文?

09:38 Posted by Unknown No comments

在台大數位典藏中心(據說現在已經改成數位人文中心)工作時寫的最後一篇文章,算是把那三年所看到學到的東西做了一個簡單的總結──當然還有許多沒寫進這篇短文章的。前陣子看到實驗室已經把它放上網路。這個領域成長、變化的很快,現在若要重寫,可能又要加入不少東西,不過基本的想法並沒有改變太多,只是對這個領域更感到有希望,更覺得有許多事要做。

http://thdl.ntu.edu.tw/book1.pdf

前言

2009 年 12 月 1 日至 2 日,國立臺灣大學數位典藏研究發展中心舉辦了第一屆
「數位典藏與數位人文」國際研討會。會議內除了四場主題演講,一場圓桌論壇外,
並有十八篇論文發表,及十餘篇海報論文。本書所輯錄的文章,都曾在該次會議宣
讀過。這是臺灣第一個以「數位人文」為名的研討會,因此有著特別的意義。
在臺灣,「數位人文」(digital humanities)還算是個陌生的詞彙。但就在近年內,
我們目睹數位人文的研究在國際間快速開展,相關的社群成立,甚至不乏專門的會
議、期刊與教科書。在眾多學者共同努力下,「數位人文」作為一個新興的研究領域,
愈來愈顯得豐富和厚實。

但究竟什麼是數位人文?如果要有個簡單的定義,那麼,它指的是那些唯有借
助數位科技方能進行的人文研究。反過來講,數位人文的研究,即是企圖尋找在前
數位時代中難以觀察的現象、無法想像的議題與無法進行的研究。這樣的定義或仍
不免顯得寬泛,但正因如此,它能夠容納比較多的可能性——對於初生的領域而言,
與其畫地自限,這樣的可能性應該更為重要。另一方面,這個定義提醒我們,數位
人文研究應該專注於真正的突破,並帶來概念上跳躍性的發展(conceptual leap),
而不只是小規模的改善。這當然不是個簡單的目標。但無論如何,我們希望這個簡
要的定義,不是限縮想像力的圈套,而能成為研究者探索時的指引與參考。


2012-10-29

21世紀的史家技藝

12:08 Posted by Unknown , No comments
第四屆數位典藏與數位人文國際研討會與工作坊
21世紀的史家技藝:數位時代的資料、工具與想像力

本討論會的主題將涵蓋從技術到概念的各種層面,包括:如何在電腦上管理材料與書目?如何尋找適合的工具或軟體?如何將數位資源整合進課堂,並借助新技術說出迷人的歷史故事?有哪些素養是文科研究生所必備?資料庫在歷史研究中是什麼位置?如何用資訊技術處理大量的資料?網路資源如何改變我們與資料和研究課題的關係,以及對歷史研究作為一門專業的想像?我們將有三個簡短報告,介紹上述問題在世界各地的討論,其後開放討論,焦點則將集中於台灣在地的經驗與問題。

下午時間,我們提供四個場次的小型實作工作坊。其中兩場是關於全文資料的整理與分析,另外兩場則鎖定在研究資料的視覺化呈現。

關於工作坊具體內容,詳見網站 -- http://thc21tw.blogspot.com/

https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dGZSQ1JaSEpPQUduYWhPVm01RlhOUlE6MQ (報名處)


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按:這個會議的主要目的,是希望讓大家有個機會分享彼此在數位時代做研究的經驗和疑惑。

我去年在自己的學校內參加過一個類似的活動,不過為期更長,一個學期,總共八次。參與者以博士生和博士後為主,但也有一些對此感興趣的教授,如Ann Blair,來參加。不一定每個人都會電腦阿科技非常內行,像我是屬於low-tech的。會議討論的主題包括:Methods of Reading, Approaching the Archive, Methods of Writing, Productivity & Automation, Visualizing History, Technology in the Classroom.都是非常具體而直接的問題。過程當然也會觸及概念性的想法,但很多時候也就是分享技術性的想法或資訊。比如我就是在這個會議中接觸到了一個管理數位檔案的軟體DevonThink。

我相信大家在這個時代做研究,對於數位科技都有一些使用經驗,但也常常有挫折或疑惑。(只少我自己常常有)希望這或許能是個機會,除了交換資訊,也可以想想是不是有些事情可以有可能合作,或者一起想辦法改變。下面這個可能不是太有吸引力,不過我自己也被要求給個簡短的報告,主題會圍繞著「數位、公眾與全球」,當做拋磚引玉。

另外,上個星期在哈佛大學歷史系才舉辦了一場digital history的座談。其實哈佛在這方面未必算的上是最先進的,不過會議中主持人提到,這三年來市場上越來越多職缺要求應徵者要有一些「數位」的經驗。歐對了,在該座談會中還有位講者直接提及THC21 Taiwan,用以說明這股數位歷史的新趨勢呢

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2012.10.29補記

普林斯頓大學最近也成立了數位人文的專門單位。

2012-09-24

語言裡的文化史

08:14 Posted by Unknown , , No comments

哈佛燕京圖書館跟韓國國家圖書館合作把一批書給數位化,應該是影像全部開放。感覺有很多有趣的書阿,如:兒戲要覽、豔夢漫釋(?!)。

日韓會話的圖片也有意思。我前一陣子突然對人們如何學習外語感到好奇。每次學習外語,顯然也是在學習另一個文化,那從學外語的歷程中是不是就看到一段文化史的發展呢。比如我們法文課本裡面講到家庭的時候,就有教怎麼講繼父繼母,可是我不記得我在學英文的過程中,課本裡曾經正式介紹過這兩個字。至於這本書日韓會話,前兩課居然是天文跟地理,跟當下所有的語言課本相比,應該是截然不同的吧。想必這位作者也有一個截然不同的世界觀。


As part of a cooperative project between Yenching Library and the National Library of Korea, 563 titles of rare books were digitized from 2007. 

Examples: Chosŏn pigyŏl chŏnjip (朝鮮秘訣全集); Koryŏ yasa (高麗野史); Ahŭi yoram (兒戲要覽); Yumong mansŏk (豔夢漫釋); Yongsŏ chŭnggwang chŏngtʻomun (龍舒增廣淨土文); Yijo sahwa chʻoryak (李朝士禍抄畧); Mau ŭibang (馬牛醫方); 
Tae-Hanʾguk tae-Chʻŏngguk tʻongsang choyak (大韓國大清國通商條約)...

Rare books digitized in this project are accessible through HOLLIS. Click the following link and see if there are titles of your interests! 

2012-04-18

現在就開始寫你的部落格!現在!

22:27 Posted by Unknown , 2 comments
大學時候聽過這樣一個故事,說是美國一個年輕教授要升等時沒過,沒拿到終身聘。原因之一是審查人知道他除了寫論文之外,還寫部落格,從而斷定:此人不夠專注在學術研究。

口耳相傳的故事,當然搞不太清楚細節,比如這位年輕老師在傳統學術研究的表現(簡單來說就是寫論文)如何。部落格究竟是關鍵的原因,或者是某種被製造出來的傳聞,也不得而知。總故事是這樣的。

不過本週去一個Technology and Historian in the 21st century的seminar(這是我這學期參加的一個小型working group,十來個人,每兩個星期見面一次,討論資訊科技跟歷史研究的未來。非常有意思,不過得有時間再來細講)。當天來客座的主講人Jo Guldi倒是提了一個相反的觀點。

她說,部落格非但不是學術這條路上的絆腳石,反而可以幫上不少忙。她說,現在很多出版社,包括大學出版社,對於寫部落格或推特的寫手(這裡是指寫的好的人),其實是有偏好的。因為這表示你的寫作具有一定的水準,尤其以推特這一類的媒介來說,你不能寫的太長,如果還能吸引人,表示你有能力用精簡的方式寫出吸引人的文字。

聽起來有一些道理吧?所以,如果你打算有一天出一本書,現在,現在就開始寫你的部落格!

當然實際情況會比這複雜一些。比如,我就聽過這樣的例子。有些人會在部落格上記錄很多東西,包括自己見了誰,跟誰談了什麼什麼。這裡頭就牽涉到一些倫理的問題,因為對方不見得都想私底下的發言公諸於世。

不過撇開這些問題不談,寫部落格還使滿有趣的。我也常常在別的部落格中學到很多。(比如甘懷真老師的部落格)大概在學院裡頭讀書或工作的人,不免都覺得有些想法無法妥當的擺進傳統的論文中,可是又有種衝動覺得不講不快。這些想法或者粗糙,或者片段,不夠連綴成篇,不過說不定有一定的價值。

當然,要維持一個部落格真的不容易。尤其像我這種意志軟弱的人,會持續地更新,要不是就是太閒了沒事幹,要不然就是像現在被期末報告纏身需要偶爾從書堆中出來透透氣保持身心健康。(身心健康,對,這不是開玩笑的。)

但是其實也不一定要寫的多長或多頻繁。我也設想過,比如說有一群人,大概就三五個吧,輪流經營一個部落格,一個月每個人寫的一兩篇,其實就很多了。當然,這也是說起來容易做起來難。

順便提一下,如果你看到這一篇文章,你剛好有一個部落格是跟歷史相關的,或者你看到一個非常好卻沒什麼知道的部落格,都歡迎告訴我們。我可以幫忙加入右方的Taiwan Historian Network,那是一個RSS的廣播平台,非常陽春。不過當初在一位台大圖書館神祕的何先生技術支援下架起來的,主要就是希望讓有在台灣跟歷史相關的部落格,都能讓更多人被看見。

其實網路平台還可以玩一些別的東西。比如最近想到,何不來做一些podcast?可以是獨白,也可是對談,搞不好可以訪問一些學者,請他們談談他們的想法之類的。我想到的當然是http://newbooksnetwork.com/,這網站定期會請研究者談他們的新作,我之前聽過的是這個與東亞研究有關的http://newbooksineastasianstudies.com/,由Carla Nappi主持,最近一期訪問了Stanford的Thomas Mullaney。

何不也來一個中文的?前一陣子中研院的明清研究會訪問了一些學者,做的很好,每次看都滿有收穫的。不過又要訪問又要整理稿子,想來是頗為費工吧。用podcast會不會可以嘗試的路子呢?

當然,部落格要寫,報告也得乖乖寫。所以得回去寫報告了。









2012-02-02

數位人文在台灣

22:15 Posted by Unknown No comments
台大出版中心前陣子出版了三本書,一系列有關數位人文的研究。這個領域在台灣才剛剛起步(如果算是起步的話),書裡的內容,我的感覺是探索性的居多。

我們在第一次寫了一篇〈什麼是數位人文〉,蒐集了不少資料,介紹了這個領域大致的狀況。下面轉貼項老師的序言,也算是對於這個新鮮領域的一個簡單的交代。

不管是數位人文(digital humanities),還是更廣泛地用數位工具做人文研究(doing humanities digitally),在中文世界都還有很多事情可做、需要做,有些工作說穿了其實也並不困難,而且只需要花一點時間就可以得到相當成效。換言之,這個領域充滿前景,只等待一步一步將許多構想給實現。是阿我是很樂觀的。





從保存到創造:開啟數位人文研究


數位人文研究的新視野:基礎與想像

數位人文在歷史學研究的應用


序文 / 項潔 (2011 年9 月)

於臺大從全球各國數位典藏發展的歷史來看,臺灣開始的不算太早,但也不算晚。暫且不論個別學校、單位或個人的研究和努力,從國科會在1998 年以「數位博物館計畫」開始投入國家資源,有系統地發展數位典藏來算,到現在也已將近15 年了。在這段不算短的時間裡,我國投入了大量經費,也將大量的文化資產數位化,其中最重要,從2002 年開始執行的「數位典藏國家型計畫」,更產生了指標性的作用,讓「數位典藏」在臺灣成為一個大眾語言內的詞彙。

數位典藏國家型計畫的成功,至少有一部分歸功於許多資深且傑出的研究人員,尤其是人文學者,不計報酬地全心投入。但是從大約2005 年開始,我們漸漸發覺這些優秀的學者在他們本身的研究中,似乎並沒有充分利用他們花了大量精力數位化的檔案;這令我感到困惑,因為這樣不是事倍功半嗎?為什麼不能將數位化工作和本身的研究結合在一起呢?觀察到這個現象後,我開始去探討它的環節。我發現其中的一個重要原因是數位典藏系統的設計往往沒有考慮到使用者── 尤其是研究者── 的需求,以致於一直到現在絕大多數的研究者還是認為檢索系統只能幫他們找資料罷了,而不能幫忙整理或分析資料。這是很可惜的,因為許多資訊技術已經十分成熟,如果能夠與數位檔案結合並有效地運用在這些系統中,應對人文研究產生非常大的助益。在更進一步的探討後,我發現這個問題並不是臺灣獨有的,在國外亦有學者思考這個問題,而且已有一個研究社群,那便是「數位人文」。

用最簡單的話來講,「數位人文」就是結合大量數位材料,運用資訊科技,來從事人文研究。顧名思義,這是一項跨領域整合的工作。要達到這個目標,除了要有大量高品質的數位資源可供使用外,更需要人文學者與資訊學者密切的互動與合作。有鑑於此,國立臺灣大學數位典藏研究發展中心從2009 年開始舉辦每年一度的「數位典藏與數位人文國際研討會」,希望藉由這個會議,不但能夠介紹世界最新的研究成果,並能提供國內外人文與資訊學者交流的機會,讓臺灣的數位人文研究能夠遍地開花,並與國際接軌。

《數位人文研究叢書》即是這個年度會議產出的一項成品。叢書中的每一篇文章均在研討會中發表過,再經修改及至少兩位審查人的審查通過。在此特別感謝臺大數位典藏研究發展中心的蔡炯民博士、陳怡君小姐與全體同仁對本叢書投注的心力。我們希望透過這個系列的叢書,提升國內學界對數位人文的認知,並激發進一步的研究。

2012-01-18

2012年美國歷史學會年會筆記

美國歷史學會(American Historical Association)的年會,自是此領域一年一度的盛事。年會的功能很多,比如徵才的單位與謀職的新科博士,可以借此場合面試;每年學會遴選許多著作獎項(包括John K. Fairbank Prize,頒發給年度最佳的東亞歷史專書,今年獲獎者是Carol Benedict的Golden-Silk Smoke: A History of Tobacco in China, 1550-2010 ),也在此時頒發;又有學者年高德劭,著作等身,年會也趁此機會表揚其成就。但舉辦會議,最主要還是讓相關人士有時間聚集一堂,當面交換意見。


2011-03-02

iPad世代的論文

21:06 Posted by Unknown No comments
iPad世代的論文會是什麼模樣?我說的不只是文字檔電子版。當然可以有很多圖片,但不是像印刷書般的靜態;可以讓它動起來,可以在必要的時候做上記號,而不只是說「請看圖片左下角」;可以有很多地圖,並且可以縮放,甚至是結合google earth;說不定還可以有音樂,就像Robert Darnton的新書找了歌手演唱十八世紀巴黎的街頭詩歌,然後放在網路上下載;或者是音效,這樣訪談就不只有逐字稿,還可以直接聽到對話;甚至可以有一些短片,比如wiki上頭一段甲午戰爭的黑白片。但也不是紀錄片或歷史電影,而是保留文字可能傳達的敘述和論證。可能嗎?

  
  

2011-01-06

富士川文庫

20:54 Posted by Unknown , 4 comments
昨天才說到史料的開放性,就看到京都大學圖書館所藏的「富士川文庫」,介面雖然陽春,也無法對書籍內容做檢索,不過瀏覽起來十分便利,而且沒有什麼奇怪的限制或障礙。

富士川游是日本十九、二十世紀最重要的醫學史家,1904年出版的《日本醫學史》獲得了日本學術的最高榮譽,學士院恩賜賞。(後來也得過這個獎的,包括德富蘇峰、仁井田陞、小川尚義等人,比較近期的則有田仲一成與夫馬進等人,均是學術「大腕」)

根據京都大學網頁上的說明,富士川游的藏書有九千多冊,這裡所公佈的應該只是其中一部分而已。不過均集中在醫學書籍,有許多有趣的資料,已經很讓人興奮了。這批資料,當然是當年為了撰寫醫學史時而收集的參考書目。

後來又看到東京大學也藏有另一套的富士川文庫,有172本書,不過大多與醫學無關。

附帶一題,Princeton的東亞圖書館也開始館內的醫學書籍數位化,而且還做成PDF檔,可以直接下載:http://eastasianlib.princeton.edu/diglib.php

2010-07-15

中國古王朝更迭 氣候搞的鬼

03:07 Posted by sharpy , , No comments
中國古王朝更迭 氣候搞的鬼

* 2010-07-15
* 中國時報
* 【連雋偉/綜合報導】

 由中國科學院率領的中、歐科學團隊,比對近兩千年來數據後,得出大膽研究結論,中國歷史上王朝傾頹、內戰或遭外力入侵,大多是由於寒冷的氣候條件所導致的,其次原因才是封建制度、階級鬥爭或治理不善。這是全球首次針對氣候對中國古社會的影響,作出系統性的研究。

 儘管與天氣相關的氣候條件如乾旱洪水或瘟疫等會加速中國朝代更迭的理論並非新發現,但在中科院專研氣候對人文影響的專家張志斌率領下,中國大陸與歐洲科學家,將兩組逾一九○○年的數據拿來比較。他們研究戰爭頻率、米價變動、蝗災、乾旱以及洪水,並將內戰和外力入侵作出畫分。同時也透過研究,重建當時的氣候狀況。

 張志斌研究團隊最大不同處,在於還沒有人系統審視過中國長期的動亂歷史中,仔細研究氣候與中國社會具體是如何相互作用。這種系統研究還屬首次。

 研究發現,嚴重糧食短缺引爆內戰,或是讓飢餓的遊牧民族從蒙古大草原傾巢而出,其實一直都和長期的氣候寒冷化脫不了關係。相反地,中原的安定繁榮,原因則是持續的溫暖氣候。

 該篇發表於英國皇家學會學報B輯的論文,得出結論為:「農業王朝的崩解,諸如東漢、唐朝、北宋、南宋,以及明朝,都與低溫或溫度驟降有關。」

 文章指出,氣溫一年若平均下降二℃,就會讓草原的生長最多短缺四十天,而草原對畜牧業來說相當重要。食物短缺可能讓這些朝代國力衰退,北方遊牧民族受到溫度變動的影響更劇烈,因此南侵。

 當氣候惡化超越當時科技與經濟體系的承載力時,庶民不是被迫大規模遷徙,就是爆發大規模暴動。研究發現,氣候變冷時也會有更多乾旱及洪水,但直接引發戰爭與朝代變動的,則是米價變動以及蝗災。

 他們發現羅馬帝國和馬雅文化,也是在氣候變冷時衰亡。張志斌研究團隊還推測,每一六○年或三二○年氣溫的周期性地變動,與自然氣候的變化,亦即太陽活動和地球自轉、公轉的波動有關。

2010-06-03

關於Historical GIS的兩本書

21:49 Posted by sharpy , No comments

Gregory, Ian N. and Paul S. Ell. Historical GIS: Technologies, Methodologies, and Scholarship. Cambridge: Cambridge University Press, 2007.



Knowles, Anne Kelly ed. Past Time, Past Place: GIS for History. Redlands, CA: ESRI, 2002.

本書有另一個網頁在http://www.davidrumsey.com/publications/past-time-past-place這本書也收入了Petel Bol談中國歷史資訊系統的文章。

我相信GIS是有潛力的,但有潛力的意思是他的威力還沒完全發揮出來。這一點,似乎不是受限於研究者的觀念。事實上還相反,很多研究者早就已經注意到空間在歷史研究上重要性。(當然,知道它的重要性不意味就能想到一個好的應用方式。)而技術也未必是問題,因為已經有許多人前仆後繼投入open source的GIS開發。那麼是為什麼呢?圖層資料的缺乏可能是原因之一。如果數位化的地圖更加開放使用,帶來的衝擊會有多麼巨大呢,實在令人期待。

另一方面,我們也需要反覆思考GIS本質上到底過去的歷史地理學有何差異?畫一張更精確、更美觀的地圖,聽起來是不錯,不過似乎還不夠,沒有觸及核心的感覺。那麼核心是甚麼呢?有幾個可能的答案,比如:(1)GIS可以呈現動態;(2)GIS可以套疊圖層;(3)GIS可以結合資訊科技,處理和呈現大量的材料。若從這幾個方面去想,或許可以找到一些有意思的東西吧。

2010-04-23

所謂的「完整」

06:10 Posted by sharpy No comments
開始參與數典計畫以來,在各種推廣資料庫的場合,最常被歷史學者質疑的問題是:我怎麼知道從裡頭檢索出來的資料是「完整」的?

這個質疑真是再正當不過了。這不正是歷史學者每天念茲在茲的工作:盡可能蒐集完整的資料,然後從中找出事情演變的脈絡。反過來說,歷史學者最害怕的,就是漏掉那關鍵的一份文件,造成整個詮釋都失了準頭。

以往對這個質疑的回答大概有幾個層面。

第一,以現在的資訊技術,只要文件中有出現過跟檢索詞彙一模一樣的詞彙,那麼一定可以找出來。換言之,從單一關鍵字檢索的環節而言,技術上沒有什麼問題。問題不在這裡。

第二,這個問題因此要丟回給研究者。因為你得到什麼結果,就取決於你下了什麼檢索的關鍵字。而檢索應該是一個複雜的過程,並不是下一個關鍵字就可能找出所有相關的文獻。相反地,你得先對問題本身有一些瞭解,掌握其中可能有的關鍵字;然後,從第一次的檢索結果中,再進一步挖掘其他的關鍵字。最後,你的檢索結果就會越來越完整。

第三,資料庫的建置者當然可以幫一些忙,比如建立所謂的權威檔。在此處,權威檔指的是:如梁啟超,又稱梁任公,又稱梁卓如,又稱飲冰室主人,那我們就把「梁啟超」、「梁任公」、「梁卓如」、「飲冰室主人」,都做同一個關鍵字,只要你輸入其中任何一個,資料庫系統就一併把其他的檢索結果都跑出來。建置權威檔,其實就解決「完整度」的問題而言,跟第二點的邏輯是一樣的。也就是說,還是把問題丟給史料的研究者。只不過,不是個別研究者自己找出某一個概念的不同表達方式,而是有一群人先把這個工作做完了。

(而這種把研究工作交給別人做的方式,當然有好處,但也永遠會存在一個問題,就是:你怎麼知道那個或那些人做的工作,是你要的呢?比如說,以上面的例子來講,我要找「梁啟超」相關的,但是我就是不要找有「梁任公」的,因為我想知道的是,梁啟超用「梁啟超」這個名字發表了哪些文章。這時候,系統幫我自動找出「梁任公」的文件,反倒是畫蛇添足了。)

最後,比較耍賴的答案是,有資料庫檢索後,資料只會比原來用手工找資料更多,更完整。所以不要問資料庫如果不完整怎麼辦。

最後一個說法的前提,是某某資料庫的資料真的很多,多到用人力是絕對看不完的。不然,歷史研究者還是可以用下列方式來反駁最後這個說法:「那我還不如自己看,比較不會有遺漏。」就算系統中的資料真的很多,但是歷史學者還是不太相信,透過「檢索」可以帶來更為「完整」的史料。

我們可以問說,可是人去讀書,就不會有遺漏嗎?難道你不會打個盹,失個神,就漏掉某一句關鍵嗎?歷史學者大概只能摸摸鼻子說,會阿。可是這並不能說服他們,用資料庫檢索就可以得到完整的結果,或許是更完整,可是還是不完整。反而更增添他們的焦慮:在這史料的茫茫大海中,是不是有什麼是我遺漏的?是不是有什麼關鍵,我就是沒發現?用單一詞彙檢索當然不夠,可是用兩個就夠嗎?用三個就夠嗎?用十個、一百個關鍵詞,再加上權威檔,檢索結果真的就完整了嗎?到頭來,研究者還是得把所有史料看過一遍,才能安心。

對號稱在發展「數位人文」的我們而言,這好像是一個不得不面對,卻又始終無法解決的問題。

一直到今天,我們開始有一點隱約的感覺:也許我們(不管是資訊的還是歷史的研究者)一開始的出發點就錯了?

會不會史料的「完整」,並不真的是一個急需解決的問題。

事實上,我們都幾乎可以說,史料永遠不可能完整。不過進一步細想,這個說法有幾個不同的內涵。首先,史料不可能完整,那是因為隨著時間前進,很多史料就是散佚、消失,永遠不可能尋回。所以,「完整」似乎是個幻象。

那「留存下來的史料」的史料呢?當歷史學者研究一個課題的時候,總是可以從「留存下來的史料」中,找到「完整」的資料吧?那如果一個資料庫盡可能地蒐集了「留存下來的史料」,配合資訊技術,應該可以把完整的資料都找出來。如果這樣講還是有點模糊,我們可以說,所謂找到「完整」的史料,比較精確的說法,就是把所有「相關」的史料找出來。所以上面的陳述就變成了:歷史學者總是可以在「留存下來的史料」中,找到與自己研究課題「相關」的史料吧?

這是這麼說真的就比較精確嗎?

問題在於,什麼是「相關」的史料?我們如何去定義「相關」?

事實上,我們幾乎可以說,所有事情(或概念)都是相關的。康熙皇帝跟朱一貴是相關的,這很明顯,因為他們有直接的互動。但是,比如說,「西發利亞條約」跟「八八風災」是不是相關呢?說不定是。因為西發利亞條約確立了近代國家的概念,而我們要對八八風災的救災進行評估的時候,就涉及了我們對近代國家救災的期待與標準。

可是這關係很遠阿。也許是很遠,但是還是有關,不是嗎?

那麼,或許「相關」或「不相關」的觀念,其實並不精確。沒有什麼東西是「不相關」的,只有「關係比較遠」的。

回顧一下我們前面的定義,如果史料的「完整」性,是把所有「相關」的東西找出來;而我們又相信,所有東西都是相關的;那麼所謂的完整,其實就無邊無際。無論你整個史料中,抽出哪一個概念(或文件),他都其他所有東西串在一起,好像一個大的網一樣,他們彼此之間都事實上是切不開的。

如果是這樣,那我們是不是應該拋棄「完整」這個概念?

因為不管你研究什麼課題,所謂「完整」的相關史料,都無異於「所有留存下來的史料」。

研究者可以說,雖然不存在「不相關」的史料,但是總是有「關係比較遠」的史料吧?我們就把那些「關係比較遠」的史料踢掉,留下「關係比較近」的史料囉。

但是,什麼是遠?什麼是近?在我們沒有對文獻進行全面的考察之前,我們怎麼知道哪些史料是「關係比較近的」?哪些又是「關係比較遠」的?標準究竟是哪裡呢?也許研究者今天覺得某某史料跟研究主題的關係比較遠,明天又覺得,其實關係很近,搞不好研究了一陣子之後,又覺得當初以為關係很遠的史料,其實是最關鍵的一份史料。那怎麼辦?

講了這麼一大堆,似乎是在自尋煩惱。你會說,歷史研究了這麼久,怎麼人家都沒有問題,就你有問題呢?本來人家作研究,就好像呼吸一樣自然,可是一旦你問他們,「你是怎麼呼吸的阿?」他不但答不出來,甚至連呼吸都不會了。

這麼說好像也沒錯。因為在以往,史料蒐集的「不完整」儘管也是個問題,但是,本來就沒有人會宣稱自己史料蒐集「完整」,頂多就是宣稱自己花了很多力氣,盡可能接近「完整」。反正在當時,沒有人真的知道「完整」是什麼一回事。所以「引用的文獻越多」,我們就相信是「越完整」。

但隨著數位化的進展,大家好像越來越在乎研究時候,史料的「完整」,越來越把「完整」當成一個重要的目標。因為我們(誤)以為,資料庫可以帶來了「完整」。

所以才會有一種說法,就是資料庫出來之後,最大的好處不是做了什麼新的議題,而是很快去簡證別人的研究中的「遺漏」。因為我們預設資料庫是找出來的東西是「完整」的,所以可以很快襯托出手工業研究時代的「遺漏」。反之,手工的「遺漏」,似乎只是一再強化資料庫的「完整」。

結果,一旦我們發現資料庫的檢索,其實並沒有辦法「完整」的時候,我們就會對這個東西產生質疑。

因此,我們又回到了一開始的質疑。

然後,相信資料庫可以完整的人,就開始想各種方式去盡可能接近「完整」。

然後,我們就陷入上述的困境,因為「完整」就是不可能。

有沒有什麼辦法呢?或許可以這樣定義:在資料庫中,所謂的相關,指的就是跟輸入關鍵字後,檢索的結果。我們就相信,任何一個關鍵字檢索結果,都有他一定的意義,因為他一定跟某一個詞彙是「相關」的。因為,更精確地說,這個詞彙一定有出現在文件中,他才會被找出來。唯有這樣,我們才可能說,這個結果是「完整」的。

如果從這個角度去思考,那歷史研究會變成什麼模樣呢?他或許解決不了現有的一些研究難題,不過他會發掘出什麼樣的歷史議題?

我想我得好好看一下金觀濤先生的書了。