2007-12-04
Fifth Conference of the European Association of Taiwan Studies
| 時間 | 18-20th, April, 2008 |
| 主辦單位 | The School of Oriental and African Studies, Charles University, Prague, Czech Republic. |
| 內容簡介 | Call For Papers The European Association of Taiwan Studies (EATS) will hold its fifth annual conference on 18-20 April 2008. The conference is co-organized by the School of Oriental and African Studies (SOAS) and Charles University, Prague, Czech Republic. The Chiang Ching-kuo International Sinological Centre, and the Institute of East Asian Studies, Faculty of Philosophy and Arts, Charles University. Venue: Prague. The organizers particularly welcome abstracts on the following themes: 1.Domestic Politics and Democracy (including one panel on Legislative and Presidential Campaigns) 2.Trade, Finance and Economics 3.Cosmology, Environment, and Ecology 4.Taiwanese Languages, Literatures and Histories 5.Sports and Chinese Taipei in the Olympics We particularly invite submissions on one key theme “Constructing a Civic Society” for the consideration of an interdisciplinary panel. Masters and 1st year Ph.D. students carrying out research projects on Taiwan at a European university are especially encouraged to apply and their research areas will receive immediate attention by the organisers. In addition, we will consider submissions in the following disciplinary areas: 1.Economics and Business 2.Anthropology and Religion 3.Politics, Law and International Relations 4.History and Geography 5.Cultural and Area Studies Please submit a 250-300 word abstract by 15 November 2007. Please e-mail your abstract to eats08@yahoo.com We will announce the accepted abstracts on 14 December 2007. Participants who present papers and affiliated with European institutions will be eligible for travel grants. Details will be announced. |
台灣史青年學者國際研討會
| 時間 | 2008年3月23-25日 |
| 地點 | 世新會館(台北縣深坑鄉深南路21號) |
| 主辦單位 | 國立政治大學台灣史研究所 |
| 相關網址 | http://www.taiwan.nccu.edu.tw/national0402.html |
| 內容簡介 | 研討會簡介： 以 「台灣近、現代史」為主題，舉辦約50人的工作坊，提供國內與國外的青年學者和研究生進行討論與交流的平台，促進國際學術間合作。報告者以本領域的青年學 者和博士班研究生為主。國外學校包括日本東京、一橋、愛知大學，澳洲蒙納士(MONASH University)以及荷蘭萊頓大學(Leiden University)等。研討會將於2008年3月23-25日分3天在世新會館舉行，將由主辦單位提供住宿膳食，會議以中文作為會議溝通的主要語言， 論文則可用中文、英文、日文寫作。(相關領域的研究者皆可與會參與討論，但是論文報告者的資格限博士班學生、博士後研究人員、助理教授等。研討會的報名時 間將另行公告。) 主辦單位：國立政治大學台灣史研究所 徵文對象：博士班學生、博士後研究人員、助理教授。 內 容：以「台灣近、現代史」為主題，請先繳交題目及大綱。 申請時間：即日起至2007年12月7日(五) 申請方式：請填寫申請表及備妥相關資料於截止日前， 郵寄「11605台北市文山區指南路二段64號‧政治大學台灣史研究所收」 並註明：「台灣史青年學者國際研討會」徵文。 *以郵戳為憑。 申請表下載及詳細訊息，請至：http://www.taiwan.nccu.edu.tw/national.html 聯絡方式：02-29393091#63692 曾小姐或e-mail: wltseng@nccu.edu.tw |
The 14th Annual North American Taiwan Studies Conference
| 時間 | June 27-29, 2008 |
| 地點 | University of Washington, Seattle WA, USA |
| 主辦單位 | North American Taiwan Studies Association |
| 相關網址 | http://www.na-tsa.org/index.htm |
| 內容簡介 | CALL FOR PAPERS Main Theme: TRANSLATING THE POLITICAL, RE-ENVISIONING THE SOCIAL── WHAT’S THE NEXT TURN FOR TAIWAN Minor Themes: A. Taiwan’s Security and Democratic Governance B. Cultural Industry and Economy of Everyday Life C. Transnational Trend vs. Global/local Activism Deadline of Abstract Submission: December 15, 2007 |
[演講]黃應貴．人類學與空間研究
[演講]黃應貴．人類學與空間研究
[時間]2007.12.03(一) 10:20-12:00
[閱讀資料]黃應貴，〈人類學與空間研究〉，《聚落與社會》，台北：田園城市，1998。
[附記]「文學與空間專題」專題演講(中文所，鄭毓瑜)
[記錄]
黃應貴從布農族的田野調查出發，討論不同文化中的空間結構與背後反映的思想，其中有三大中心觀念：
其中有幾點發現我認為深具啟發性：
鄭毓瑜老師會上的回應，也指出一些重要的研究取徑：
當面對的是文本及語言時，其實就像索緒爾的文法研究一樣，透過語文經驗構成的習慣用法或預期視野，來捕捉心靈結構被傳播的痕跡與手段。
以上是這次演講的扼要記錄，其他詳細的例子略去不載，雖然因為遲到而少聽到半小時，但是剩下這一小時半的時間，仍然讓我覺得很有收穫！！
[時間]2007.12.03(一) 10:20-12:00
[閱讀資料]黃應貴，〈人類學與空間研究〉，《聚落與社會》，台北：田園城市，1998。
[附記]「文學與空間專題」專題演講(中文所，鄭毓瑜)
[記錄]
黃應貴從布農族的田野調查出發，討論不同文化中的空間結構與背後反映的思想，其中有三大中心觀念：
- 空間思想反映了貧賤社會的特性，而這些特性又是由日常生活中表現的事物來支持。
- 要能更清楚體現空間結構的意義，最好是藉由「比較」來突顯，背後能夠有越多民族誌資料，就越容易掌握其獨特性及意義，更可能問出關鍵問題，將問題放大。
- 人的行動會改變空間意義。以往解釋空間，常常以社會文化來解釋空間意義，可是卻忽略了抽象或具體的空間是如何對社會文化的約制作用。
其中有幾點發現我認為深具啟發性：
- 同一空間可能擁有不同特性，而這是由人的活動來決定的。→比如說日據時期，布農族的家屋中，客廳具有三重功能，諸如飯廳、客廳與墓地(室內葬)。
- 同一空間不但有不同作用，而且分屬於不同的群體。→比如說土地可能是旱田(以家為單位)、獵場(以xx為單位，可能是個人吧！)、宅地(以聚落為單位)。
- 空間是如何界定的？某學者研究在新幾內亞雨林區生活的族群，發現他們由於長年生活於雨林區，從來沒有見過地景，所以是利用「聽覺」來劃定空間的！！這點使我們反省到我們其實是用「視覺」來界定空間，但這並不是普世均然的標準。
- 透過對比來理解氏族墓地中的個人性或集體性。苗族習慣將死者統一埋於某一特定洞穴中，至今仍然會將棺材送入洞穴中架起來葬，以往學者在解釋時，均認為這反映了苗族的集體主義。但老師舉馬達加斯加島上另一民族為例來對比，該民族同樣有整個氏族的公共墓地，不過他們習慣將屍首燒成骨灰，而且送入墓地時，會特別將死者的骨灰倒出來，跟先人的骨灰攪拌在一起。將這兩個民族比較，就會發現苗族其實仍然強調個人性，和馬達加斯加島上「你中有我，我中有你」的混融大不相同。
- 透過對比來理解母系社會中母親的角色。阿美族和摩梭族(?)同樣被視為母系社會，但兩者其實仍然不同，這一點透過現代文明侵入後的變化而突顯。阿美族家中，母親的房間被稱為「母屋間」，摩梭族母親的房間被稱為「祖母房」。現代文明入侵後，開始改建水泥樓房，不過阿美族的樓房，將「母屋間」置於近門處，所以客人一進來就會先跟母親打招呼，母親可以說是家庭的代表；但是摩梭族的「祖母房」，卻是樓房中的頂樓，與阿美族相比，他們的「母親」可能有更深的宗教意義，社會意義可能不及阿美族。這是老師個人的發現，還沒有專門的研究，但我認為這一點特別有趣，因為我一直以為現代文明入侵之後，原住民原有的文化會變質，失去了舊有的風貌，我沒有想過核心的精神文化，會透過不同的方式持續，甚至更加突顯！！這是我這回聽演講很重要的收穫之一。
- 有些風俗習慣，看似不文明或是在現代人眼中不重要，但卻是這個民族存在的核心價值、基礎。黃應貴以布農族的夢占為例，他說雖然他知道這是布農族重要的傳統文化之一，但是他一直沒把它當做一回事，等到他自己體驗到連續做夢的經驗後，布農族人才開始跟他分享夢占的體驗。此外，他也說明這種風俗習慣，實際上是這個民族面對變動不定的現實重要的手段，可以減低不安與焦慮。對此，他提出中部布農族在八零年代的新宗教運動，重新提倡夢占，並指出夢占其實是他們與上帝溝通的手段，從《新約》與《舊約》之中援引資料來支持。老師認為這是為了因應當時不穩定的經濟現實，找不到存在意義的生命威脅，透過這種手段，反而可以捕捉一些生存的方向。
鄭毓瑜老師會上的回應，也指出一些重要的研究取徑：
當面對的是文本及語言時，其實就像索緒爾的文法研究一樣，透過語文經驗構成的習慣用法或預期視野，來捕捉心靈結構被傳播的痕跡與手段。
以上是這次演講的扼要記錄，其他詳細的例子略去不載，雖然因為遲到而少聽到半小時，但是剩下這一小時半的時間，仍然讓我覺得很有收穫！！
2007-12-01
身為海軍陸戰隊的小閻
轉錄自ptt2作者 fatjung () 看板 Athens
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禮拜一的時候在共同四樓上課，那邊的電梯只能到二樓，而且當時還是鎖著的。我們有一位身障生，要上樓。小閻看到了，就說：「我背你上去。」然後就一口氣到了四樓。
海軍陸戰隊...
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時間應該記下來：2007.11.19(MON.)
還真驚人！！小閻越來越完美了XD
不過更讓人吃驚的是劉育信的推文：
yester:梁老當年也是海陸
這是真的嗎？！
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禮拜一的時候在共同四樓上課，那邊的電梯只能到二樓，而且當時還是鎖著的。我們有一位身障生，要上樓。小閻看到了，就說：「我背你上去。」然後就一口氣到了四樓。
海軍陸戰隊...
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時間應該記下來：2007.11.19(MON.)
還真驚人！！小閻越來越完美了XD
不過更讓人吃驚的是劉育信的推文：
yester:梁老當年也是海陸
這是真的嗎？！