從地獄到仙境：漢人民間信仰的多元面貌

這是本有趣的書，作者康豹是臺灣研究民間信仰非常著名的學者。他著作很多，而且涉及的範圍很廣。這本書還收錄了他所撰寫的書評，這些書評很有價值，康豹教授能很清晰而具體地點出各著作的優劣，並給予公允的評價。這一點對我個人的寫作和思考，提供許多啟發。不過有幾篇書評原本以英文書寫，收入此書中改成中文，可惜譯筆不佳，甚至令人如墜五里霧。比如對Edward L. Davis的書評，開頭第一段：

Edward L. Davis的新書是以他1994年同名的博士論文為架構，代表一個突破和重大且高度的貢獻，在於有潛力的改造中國歷史在這個重要時代傳統觀念的領域，Davis的研究在於他特別顯著於，在中國宋代，生動的描寫人物的複雜性和持續地在不同宗教傳統（宗教儀式）間的對話，還有在他書裡面，具有洞悉力地討論宗教裡文化、精神層面的重要性。同時，然而，作者傾向於追隨著宋代研究者的腳步，超越他閱讀過那些研究者書寫宋代的特殊宗教現象，在他歸類的縱軸中，指出三種類型的神職人員偶爾會遮掩它的靈活性，並且在他的起源中醒目刻劃宗教實踐的生命力。

看完這一段話只覺一陣暈眩。裡頭沒有什麼特別難的詞彙，不過我完全看不懂這些文句湊在一起要表達的意思。這樣翻譯的問題也出現在下兩篇對Robert Hymes跟Richard von Glahn著作的書評中。但除此之外，本書的其他篇章還是相當精彩的。


從地獄到仙境：漢人民間信仰的多元面貌
作者：康豹
出版社：博揚
出版日期：2009年12月31日


　在漢人社會中，民間信仰可以說是占有核心的位置。這是因為信徒所崇拜的神明和舉行的儀式，跟當地文化的建構有密不可分的關係。本書旨在綜合作者二十多年的研究成果，以闡明兩個重要的議題：民間信仰的價值觀以及寺廟在地方社會的角色。

　　信仰方面，漢人對於地獄司法體系具有非常深刻的信心和依賴；即使無法透過官方的司法體系得到令人滿意的結果，至少可以透過神判儀式得到所渴望的正義。要躲開地獄、成為神仙，也並非遙不可及的事，因為經常有八仙（如呂洞賓）下凡，把修煉內丹等秘訣傳授認真修行的信徒。

　　社會方面，寺廟及其宗教活動屬於漢人公共空間的重要成份，也位於掌握了權力的三群人的三角網絡中心：官員、地方菁英與神職人員。這些人的地位與影響力，無論在由上至下控制和改革的成就上，或是由下至上對主體性的主張上，都是非常顯著的。

　　同時，廟會是一個適合用來觀察上述活動三角網絡的理想場合，因為在儀式活動中這三群人的成員，都試圖提升自己的合法性並擴大自身對地方事務的影響力。最後，寺廟在解決紛爭上亦扮演著不可或缺的角色，包括立誓、告陰狀等神判儀式往往在廟宇中進行，使參與其中的個人或團體藉以提高自身正當性的手段之一。

本書特色

　　本書對立誓、告陰狀等神判儀式做全面性的考察，同時進一步說明這些儀式在漢人社會中的意義。關於冥界的神明和地獄的司法體系，迄今已有不少學者做過研究；不過，他們大都集中在冥界諸鬼神的來歷和死者在地獄所經過的審判與報應的討論，而忽略了冥界諸鬼神在人間的神判儀式中所扮演的角色。

作者簡介

康豹

　　1961 年在美國洛杉磯出生，1984 年耶魯大學歷史系學士，1990 年美國普林斯頓大學東亞系博士。

　　曾經在國立中正大學歷史研究所與國立中央大學歷史研究所擔任過副教授和教授。2002 年獲聘為中央研究院近代史研究所副研究員，2005 年升等為研究員，並開始擔任蔣經國國際學術交流基金會研究室主任。

　　研究主要集中在近代中國和台灣的宗教社會史，以跨學科的方法綜合歷史文獻和田野調查，並參酌社會科學的理論。