不就是這樣嗎？
問題是，當教師節剛剛誕生的時候，它根本就跟孔老夫子毫無關係。
它甚至不在9月28日。
事情要從1930年的6月6日開始說起。當時有一群教師在南京舉行了中華民國歷史上第一次的教師節慶祝大會。不過，這個活動與其說是慶祝大會，倒不如說是一場社會運動，或是一場自救會。
對發起人而言，這一天其實沒什麼好慶祝的。因為當時的教師，不但收入微薄，學校甚至還常常欠發薪水。此外，當時政局動盪，老師們常常要面對「校長更換，黨派傾軋，社會排擠」等等狀況。
為了改善這個狀況，當天有三百多位中小學的教師集合在一起。他們推舉南京中央大學的教授、美國哥倫比亞大學博士邰爽秋擔任主席，並發表一份宣言。宣言一開頭就說：
「近世社會運動，恆確定一永久紀念日，如勞動節，兒童節，婦女節等。皆所以聯合群眾，謀一部分人群生活地位之增進，直接有利於此一部分人群，而間接亦有利於全社會者也。蓋以社會中一般人必於成見，安於故常，對於一部分人群生活之痛苦，往往習焉而不知察，則非有普遍運動斷不足以轉移風氣，變更觀念，以收改進之效。」
接著又說：
「同人等深覺中國今日之教育人員，期所負責任之重，而社會責備至嚴；然其生活至不穩定，地位至不穩固，而復缺乏修養之機會，在在足以影響其事業，使不克盡其責任，此固教育人員之切身痛苦，抑亦全社會之重大損失也！」
最後他們為這個運動提出三個重點：
（一）改良教師之生活待遇；（二）保障教師之地位穩固；（三）增進教師之專業修養。
至於為什麼要訂在6月6號呢？其實沒有太特別的原因，只是比較好記，「便於號召」。另外，因為6月已經接近學期末，發起人認為這是個向政府提出建言的好時機，因為如果有改良的方案，可以趕在下一個學期實行。
這個六六教師節，在南京發起之後，很快得到其他地方的響應。在接下來的幾年裡，各地方都有了自己的慶祝大會──或者，抗議大會。
但是這個活動，等於是在批評當時政府的教育政策。聲勢越大，豈不越顯得政府主持的教育體系出了很大的問題？
當時執政的國民黨因此在1934年，推出一份「孔子誕辰紀念宣傳大綱」。相較於六六教師節那種強調保障生活待遇，充滿社會主義色彩的主張，這份大綱則高舉了民族主義和反共的大旗，它說：「我全國同胞，應從思想上撥亂反正，以為根絕赤匪之動力」，並且要力行新生活運動，「以整潔簡樸為規律，以禮義廉恥為鵠的。」如此，「則國難可紓，國恥可雪矣。」
不只如此，他們還擬定了14條標語。這是最後的五條：
（10）紀念孔子誕辰要決心雪恥救國！
（11）紀念孔子誕辰要勦滅赤匪抗禦外侮！
（12）紀念孔子誕辰要實行新生活運動！
（13）紀念孔子誕辰要恪遵 總理遺教！
（14）孔子精神不死！
這份宣傳大綱很快就得到了民間的回應──不是太正面的回應。有人就在一份《民鳴》雜誌上寫道：
「孔老夫子是幾千年前老朽的中國老學究，他教人的是什麼詩書禮樂射御書數的古董學問，所行所為的是什麼孝悌忠信禮義廉恥的腐臭事情，拿來教現在摩而登之的中國人，不但是冰碳不相容，實在是隔著了幾百個太陽系的距離，渺不相關。事實是如此了，中央黨部忽然決議要紀念孔老夫子，豈不是也有點不識時務嗎？」（〈教師節與孔子誕辰〉）
雖然如此，國民黨還是對於孔子推崇不已，以至在1939年，更明令將孔子誕辰定為教師節。通令裡頭說：「際此民族復興，期止至善，允宜恭藉誕辰，定為佳節，冀於兆民康樂之中，深寓景仰至聖之意。」
但當時的教師節仍然不是9月28日，而是8月27日──後來他們發現這是把農曆當成了陽曆。
不過這時候中日之間的戰爭已經越演越烈，誰還管得著孔子是那一天生呢？
直到1952年，中華民國撤退到台灣後，才有一群學者開始推算，9月28日似乎才應該是孔子的生日。為了恢復對於孔子的尊崇，那一年台灣政府也頒佈了「慶祝孔子誕辰及教師節辦法」，要各級行政及教育機關，藉著至聖先師的生日，樹立尊師重道的風氣。辦法中也規定：「舉行慶祝會時應講演孔子言行，尊師意義，闡揚固有道德，並揭發共匪在大陸摧殘倫理及文化之暴行。」（該法令已於1997年廢止）
但當時發起六六教師節的邰爽秋，後來對於自己的節日被搞掉，可是一點也不爽。他在1947年參加了「反飢餓、反內戰、反迫害」的反國民黨大遊行。1949年之後，也一直留在北京。
但49年之後的中國政府，既不打算恢復六六教師節，也不可能去紀念孔子。在共產主義的理念之下，教師也是勞動者，所以教師節就合併五一勞動節一起慶祝。到了1985年，有些人覺得老師還是跟勞動者不太一樣，因此決定把教師節改到9月10日，但跟孔子還是沒什麼關係。原因只是剛剛開學，學生可以開始學習尊師重道。
至於當初六六教師節的社會運動得到了多少成效？有人在報紙上哀嘆：
「教師節原訂的三個目標是：『改良教師待遇，保障教師地位，與增進教師修養』，在我們號稱民族復興根據地的國度裡，已經一一達到了嗎？唉，我們今天與其說是紀念『教師節』，不如說是紀念『教師劫』。還較為切題些。」
教師節快樂！
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